为什么反对找亲友借钱？
自古以来，我们中国人因为“亲友不借钱”这件事，和无数的亲友疏远、甚至闹翻、反目成仇，这种事我们日常都见得多了——这说明了：我们虽然号称拥有“五千年文明”，但是，我们在“亲友借钱”这个问题上，其实一直都没有处理好。
在笔者看来，找亲友借钱，是国民陋习之一。
我们将目光回放到农耕时代。在农耕时代，农户有时候遇上荒年，家里断粮了，怎样活命呢?——只好找亲戚、朋友借粮食，先撑过荒年再说，事后，借一斗，还一斗。
再比如在村里盖个房子，找亲友借十个八个大洋，盖完房子之后，慢慢还——钱不够的时候，只能这样，没有别的办法。
可见，在农耕时代，国人在亲戚朋友之间互相借贷，的确有着它的“时代合理性”，这也是“亲友借钱、天经地义”的历史传统的根源。
问题是时代变了。现代人的“经济生活方式”改变了，人的意识，因此也应该跟着改变。
时代怎么个变了呢?首先，由于农业技术的发达，“荒年”这个千年梦魇，已经离我们远去了，现在的中国，年年丰收，粮食多得吃不完。再说那建房子，现在也不用找亲戚朋友借个把大洋了，因为现在有银行，银行它愿意给你借钱——我们叫“按揭贷款买房”。
说到“按揭贷款买房”这件事，不少人认为那是“亏了利息”，笔者忍不住指出：这是大错特错。其实，按揭买房，尽管支付了利息，但是结果不但不亏，而且还是赚了。换句话讲：你找亲友借钱，还不如干脆找银行借钱划算——除非你蓄意要侵吞亲友的利息收益。
这就是“亲友借钱”深层次的真相——你打着“亲情”、“友情”的旗号，干的却是压榨、剥削、侵吞亲戚朋友利息收益(财产)的坏事。
所以我说：找亲友借钱，其实是一种陋习。
说到这里，也许有一些读者会提出以下这个疑问：“经济有困难的时候，亲友不帮助，这样的亲友，要来干什么?”
这个问题，迷惑性很强——它具有很强的杀伤力——看起来这个问题问得很对，但是，我们不妨从对方的角度、反过来也问一问：“这个亲友和我交往，是为了借钱，这样的亲友，我要来做什么?”
对方这样一反问，似乎也很对。难道不是吗?
这样，更深一层的问题就来了：“亲友”这种社会角色，到底是做什么的?难道有需要的时候，亲友不应该互相帮助吗?
“有需要，亲友就一定要帮助吗?”
那么请问：你有“性需要”的时候，我作为亲友，是不是要贡献我的身体呢?
再请问：你生病的时候，我这个不懂医学的亲友，是不是要给你看病呢?
这两个简单的反问，道出了问题更深一层的本质：社会分工——人人都有他的角色。
你缺衣服时，应该去服装店购买，而不是找亲友帮你裁一套。
你家失火了，你应该拨打119找火警救火，而不是找亲友帮忙。
你失业了，你应该到人才市场找工作，而不是找亲友给你谋职。
同理，你需要钱，你应该找银行借钱，而不是找亲友借钱。
为什么找服装店买衣服?因为服装店的衣服，比亲友制作的衣服更漂亮。
为什么找火警救火?因为火警救起火来，比亲友救火更专业。
为什么去人才市场找工作?因为人才市场提供的选择，比亲友所能提供的选择更多。
为什么找银行借钱?因为银行可借的钱更多、借期可以更长。
将原本可以由市场解决的问题、转嫁给自己的亲友，这就是中国式的“亲情”、“友情”，请容笔者不客气地说一句：这种所谓的“亲情”、“友情”，其实从本质上来说：不但虚伪，而且丑陋。
是什么使人变得如此自私?是什么使人因为“钱”的问题而亲友离散、反目成仇?——因为我们中国人打着“人情味”的旗号、将一个本来由金融市场承担的问题、转嫁给了自己的亲友——这才是问题的根源。
“亲友借钱”，表面上不用支付利息，而在实际上，也是存在着“隐形利息”的。你的亲友借了钱给你之后，从此，在他/她的心目中，你就欠他/她一份“恩情”，从今往后，你必须加倍地对他/她好，否则，他/她就会觉得你“不懂感恩”、“忘恩负义”。
生活经验告诉我们：这种“人情债”，其实比银行利息更难计算、更难偿还。一旦对方对于这种“人情回报”的期望值与实际所得不符，往往就会使人怀恨在心、进而反目成仇。生活经验告诉我们：这种事情，比比皆是。
所以，无论我们从哪一个角度去探讨，我们都可以得出以下这个结论：“金融借贷服务”这个社会角色，由“金融服务机构”来承担，是最佳的、最合理的方案。
也就是说：找亲友借钱，在现代社会，既不经济，也不科学，而更重要的是：它不利于人际交往，是人与人之间融洽相处的一个重大障碍。
人类的理性和实践告诉我们：这个障碍，并非是不可排除的。
真理往往违背直觉。我们一直以为理所当然、甚至是天经地义的事情，往往不一定就是对的。人类社会的进步，也并不是依靠人类的感性冲动，而要依靠人类高度的理性认识。
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